中国的古建筑
往往只有一、两层
少数楼阁可以达到四、五层
在无数“匍匐”于地面的古建筑之中
唯有一种古建筑
敢于向上突破
它便是
塔
（塔与其他建筑物的高度对比，图中的开元寺塔为河北定县开元寺塔）
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如今
数以万计的古塔
遍布大江南北
（中国主要古塔分布，图中标注的时代为古塔始建的时代，上文数据出自：张驭寰《中国佛塔史》）
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它们从何而来？
又为何如此醒目？如此多样？
01
缘起佛国
塔
本不是中华文化的产物
它源自佛门
故乡在古代印度
在那里
它被人叫做窣[sū]堵坡
(Stupa)
本意为“坟墓”
它最初的身形
全不似如今的高挑清瘦
圆滚滚的身体之中
安放着佛祖坐化后的
真身、舍利等佛门圣物
接受着无数信徒的朝拜与敬仰
（印度桑吉大塔，是目前保存最完好的古代窣堵坡形式佛塔，图片源自@Wikimedia Commons）
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在文明的相互交流当中
窣堵坡跟随着佛教的脚步
大致通过三条路线传入中国
并随之不断变化出
新的名字和样貌
第一条路线为南线
窣堵坡从印度经由泰国、缅甸
来到我国云南地区
吸收了傣族文化的特点
摇身一变
变为窈窕富丽的“傣族塔”
（勐焕大金塔，为云南最大的空心佛塔）
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第三条路线为北线
大约在东汉时期
窣堵坡从西域进入中原
初期被直译为“浮屠”或“浮图”
而后中原人采用了梵文
佛陀（Buddha）之音韵
又加以“土”字作为偏旁
表达“葬佛土冢”之意
专门造出一个汉字
“塔”
来称谓它们
在中原这片神奇的土地上
它们开始野蛮生长
有的干脆简化为椭圆形
塔体紧密无缝
被形象地称为
“蛋塔”或“无缝塔”
（无缝塔极为稀少，中原鲜少留存，现存比较有代表性的塔为云南大姚白塔，此塔既受藏传佛教的影响，也受中原的影响，图片源自@Wikimedia Commons）
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还有一些
将原先的“窣堵坡”
浓缩为“塔刹”
设置在建筑顶部
以单层的本土建筑承接
是为“塔身”
最后再以“塔基”收尾
外来建筑与传统建筑
恰到好处地结合在一起
神韵天成
是为“亭阁式塔”
（山东历城神通寺四门塔，是中国现存最早、保存最完整的单层亭阁式佛塔）
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然而
单层的亭阁式塔还不足以
体现人们的崇敬
在虔诚的信徒心中
需要以最高贵的建筑
供奉众佛
登临楼阁式塔
凭栏远眺
人们置身于
高远空灵的情境之中
似乎离佛国净土更进一步
而原先塔中的遗骸、舍利等
在中国入土为安的丧葬思想下
也从塔的内部转移至地下
并模仿陵墓建筑建立
“地宫”
（牛首山弘觉寺塔地宫出土的鎏金藏式佛塔，位于底座正中的塔身周围，还分布有四个青花盖罐，形制海内罕见）
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回溯前文
塔刹、塔身、塔基、地宫
各个部分拼装在一起
一座“塔”基本的形态
就此形成
（塔的主要构造示意图，以雷峰塔作为参考）
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就在窣堵坡彻底改头换面
变身为中国塔的同时
从东汉到隋唐
战争频发、民生疾苦
世人看不到安稳生活的希望
因而“普度众生”的佛教一经出现
便俘获了众多的信徒
甚至帝王将相都在此之列
全国各地都掀起
兴修佛教建筑、雕塑的浪潮
（云冈石窟中的昙曜五窟，象征五代北魏皇帝，以“帝王即佛”辅助统治）
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越华丽越显赫的佛塔
越能满足信徒的崇敬之心
越雄奇越伟岸的佛塔
越能体现众佛的至高无上
然而
中国此前少有
建设高层建筑的先例
缺少经验和技术的中国人
是如何解决一个又一个难题
将期待中的佛塔立于人间的呢？
02
脱胎换骨
中国历史上
有明确记载的第一座塔
北魏洛阳白马寺塔
以及同朝代同地点的永宁寺塔
都是典型的木塔
根据考古工作者的推断
永宁寺塔通高约110米
其高度已超越自由女神像
直逼胡夫金字塔
可以想见
永宁寺塔的身姿
当年是多么的挺拔巍峨
（永宁寺塔复原图与胡夫金字塔、自由女神像比较，上文中永宁寺塔高度等数据来源为张驭寰的《对北魏永宁寺塔的复原研究》）
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然而
易于燃烧、腐烂的
木材实在是难以成全
中国塔所追求的高耸与永恒
在建成仅仅18年之后
永宁寺塔
便在烈火之中轰然倒塌
令人扼腕
（图文无关，仅为示意，下图为2017年12月10日四川绵竹九龙寺木塔被烧毁的景象，此塔在2008年地震中损毁，之后在维修的过程中遭遇火灾）
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为了不让悲剧重演
人们开始使用
一种比木材更坚固耐火的材料
砖
然而砖块不似木材那般
可长可短、能弯能曲
难以制作出斗拱及飞檐翘角
于是
工匠们发挥聪明才智
将砖块层层向外垒砌
是为“叠涩”
（西安大雁塔上的叠涩作法）
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柔美者
如西湖之畔的保俶[chù]塔
塔身纤长、亭亭玉立
世人言
“雷峰如老衲，保俶如美人”
（杭州保俶塔。保俶塔始建时代有争议，一般认为系北宋时期，吴越国国王钱弘俶被宋太祖赵匡胤召往汴京时，为祈祝钱弘俶平安归来而修建的塔）
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继砖塔之后
中国塔更发展出了
整块青石雕琢的石塔
石塔大多就地取材
东南地区用花岗岩
西北地区用石灰岩
川南地区用红砂岩
中原地区用汉白玉
青白石以及石灰岩
石材的使用也让
塔身线条更显硬朗
很多石塔
形如直指天空的尖刺
造型刚劲有力
（泉州洛阳桥镇风塔）
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与此同时
木塔的建设逐步减少
在宋朝之后
基本绝迹
其次
是结构升级
砖塔兴起之后
适合竖向砌筑的砖
用于建造塔身外墙
主要负责承重
内部的楼板、楼梯
依旧采用木质修建
在力学上
可以加强横向的连接
不过天长日久
内部的木质腐坏消亡
整个塔体
便形成了一个“空筒”
容易坍塌
（空筒式结构塔示意）
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（浙江浦江龙德寺塔，塔身已然中空，站在底层仰望，但见六边形光圈向高处延伸）
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于是工匠们
在砖石外墙的基础上
同样使用砖石来建造
中心支撑来加固
（实心式结构塔示意）
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如此一来
塔身确实稳固不少
但是佛塔内部
几乎被支撑结构所占满
缺少使用的空间
因而
工匠们又将内部掏空
将中心的位置腾出来
用以供奉佛像等等
（回廊式结构塔示意）
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当塔的实际高度
短时间内再难向上提升
人们便开始在视觉上下功夫
将楼阁式塔
每层楼之间层高缩短
而多加楼层
屋檐密密地排布
是为“密檐式塔”
（下图中心为大理崇圣寺千寻塔，典型的密檐式塔，两旁为楼阁式塔）
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虽然高度与楼阁式塔相同
但是视觉效果
还是密檐式塔更显高耸
03
走向人间
宋代之时
经济繁荣、社会趋于稳定
“四大皆空”的佛教
辅助政权的作用不如从前
没有了皇家的供养
佛祖只能放下身段
投人民所好
原先身材苗条的
弥勒佛
长出了圆脸庞、大肚子
迎合世人多福多寿的期盼
原先长着小胡子的
观音菩萨
完全化作女儿身
善于为妇女儿童排忧解难
（敦煌莫高窟第225窟内的壁画，带小胡子的观音菩萨）
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佛塔
不再只有红尘之外
超越世俗的高高在上
也留下了寻常巷陌的
真实与亲切
走在街头
门洞之上会有
过街塔
人们每经过一次
便是一次顶礼膜拜
（江苏镇江西津古渡昭关塔，建于元末明初，是中国唯一一座保存完好的过街石塔）
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在科举之后
高中的才子会
潇洒风光地在塔身上
刻下自己的名字
留下“雁塔题名”的佳话
缠绵悱恻的爱情故事
也与佛塔产生了千丝万缕的联系
譬如《西厢记》的女主角崔莺莺
便是在普救寺塔院之中
遇见男主，私定终生
此塔也改名为“莺莺塔”
塔
摘下佛门的光环
走向民间、走向大众
甚至于脱离了佛门
它不再引领世人
相信虚幻的西方神佛
而是服务于
人民真实的情感和需求
（黔东南苗族侗族自治州肇兴侗寨，塔成为人们休闲纳凉之地）
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在普罗大众无穷的
创造力、想象力之下
各式各样
“X式”+“X式”的塔
于大江南北遍地开花
比如
楼阁式塔+楼阁式塔
（河南开封繁塔，始建于北宋，经历数次兴废，原塔只遗存3层，后人又在其上修建了一个实心小塔，形成了今日“塔上塔”的奇特造型）
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佛塔不仅有一塔独大
还出现了双塔相伴
三塔影足、五塔顾盼
乃至僧人墓塔所组成的
塔林
在三塔之中
尤为著名的有
立于苍山洱海之间的
云南大理崇圣寺三塔
以及浙江杭州三潭印月石塔
每逢月夜
在塔内点上灯烛
月光、烛光遥相辉映
正所谓
“天上月一轮，湖中影成三”
（浙江杭州三潭印月石塔，最初为宋代苏轼所建，现存为明代重建，下图中只拍到一个石塔）
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······
上至汉魏、下至明清
数百亿人民的创造
两千年岁月沉淀
中国塔变换无穷
在高山上、在江河边
在诗文中、在传说里
它们共同构成了一座
陆地面积960万平方千米的
“中国塔博物馆”
【参考文献】
[1] 常青. 中国古塔的艺术历程[M]. 陕西人民美术出版社, 1998.[2] 张驭寰. 中国佛塔史[M]. 科学出版社, 2006.
[3] 戴孝军. 中国古塔及其审美文化特征[M]. 武汉大学出版社, 2018.
[4] 徐华铛. 中国古塔造型[M]. 中国林业出版社, 2007.
[5] 万幼楠. 塔[M]. 中国建筑工业出版社, 2013. ps.本文中的古塔并非严格按照时间顺序排列
... The End ...
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